Viagem TRYΛRT by Tryvel® com o acompanhamento de Carla Varela Fernandes, Professora de História da Arte Medieval.

Carla Varela Fernandes

Nasceu em Beja em 1970, cresceu entre Tavira e Faro e vive e trabalha em Lisboa há 40 anos. Tem sempre a viagem no horizonte. Já percorreu muitas estradas e ruas que a conduziram ao património que mais gosta - o da Idade Média - tanto em Portugal como noutros muitos lugares da Europa. Viaja para descobrir e estudar monumentos, esculturas e pinturas, mas também, muitas vezes, para partilhar esse conhecimento com outros, através de visitas temáticas.

É professora de História da Arte Medieval no Departamento de História da Arte da NOVA/FCSH. Acredita que a História e a Arte têm o poder transformar e melhorar o mundo e que a transmissão desse conhecimento se deve fazer para todos.  

É investigadora do Instituto de História da Arte e do Instituto de Estudos Medievais, onde desenvolveu o seu projeto de Pós-Doutoramento (2012-2017) e onde é investigadora principal do projeto Claustrum. Convento de S. Francisco de Santarém (desde 2024). 

Tem sido conferencista convidada em muitos encontros científicos em diferentes países e é autora de artigos e de livros sobre arte medieval (escultura e iconografia), de que destacam A Imagem de um Rei. Análise do Túmulo do rei D. Fernando I (2009), Pero. O Mestre das Imagens (2018) e Santos, Heróis e Monstros. O Claustro da Abadia de Santa Maria de Celas (2021)

Para além da atividade académica, desenvolve trabalho no contexto museológico português — foi Conservadora do Museu Arqueológico do Carmo (2000–2004) e Chefe de Divisão de Museus da Câmara Municipal de Cascais (2005–2011) e, mais recentemente, na área da defesa e valorização do património, como Chefe de Divisão da Rota das Catedrais, no Património Cultural, Instituto Público (2024–2025).

PANTEÕES REAIS: A afirmação das Dinastias

Portugal medieval guardou a sua memória não apenas em pergaminhos escritos, mas também na pedra. Entre claustros, capelas e túmulos lavrados com uma delicadeza surpreendente, os reis e rainhas quiseram ficar para sempre perto da oração e, através dela, da Salvação. Esta viagem é, por isso, mais do que um roteiro de monumentos: é uma travessia pela forma como a monarquia portuguesa se contou a si própria — e como o país, geração após geração, continuou a visitar esses lugares para reconhecer origens. 

Começamos em Coimbra, cidade-rio e cidade-universo, onde o nascimento do reino ainda se sente no desenho das ruas e na gravidade das suas igrejas. Aqui, entre a catedral e o mosteiro de Santa Cruz, a Idade Média portuguesa ganha rosto: o tempo em que se consolida uma dinastia, se definem alianças e se escolhem espaços sagrados para repouso eterno. Coimbra funciona como porta de entrada para entender a primeira ideia de “realeza” em Portugal — austera, fundadora, muito próxima dos centros religiosos que legitimavam o poder.

Seguimos para Alcobaça, onde a grande casa cisterciense se impõe com serenidade e escala. No interior, a luz e a pedra organizam o silêncio; e nesse silêncio surgem histórias de amor e de tragédia e de política e de devoção. A grande Real Abadia de Santa Maria de Alcobaça foi para os reis portugueses não é apenas um lugar de sepultura, foi um palco cuidadosamente pensado para eternizar uma dinastia, compor as memórias e experimentar as maiores inovações artísticas de cada tempo — disso são exemplos os monumentos tumulares com as suas impressionantes imagens, histórias e símbolos.

A viagem culmina na Batalha, no grande mosteiro de Santa Maria da Vitória, já na transição para um Portugal novamente afirmado, vencedor, onde um mosteiro monumental celebra uma viragem decisiva na história do reino e o início de uma nova dinastia. O panteão real, na designada Capela do Fundador, anexa ao mosteiro, ganha aqui dimensão de triunfo e de projeto nacional: um espaço que reúne espiritualidade e afirmação política, e onde a arquitetura se torna discurso — sobre legitimidade, continuidade e futuro.

Ao longo deste percurso, os panteões reais revelam-se como páginas de um mesmo livro. Em Coimbra, a raiz (Afonso Henriques; Sancho I); em Alcobaça, a continuidade ininterrupta do poder real (Afonso II, Afonso III) e a intimidade dramática da memória de um rei (Pedro I); na Batalha, a monumentalidade de um reino que se quer duradouro (João I; Duarte). Entre estes três lugares, caminhamos por séculos de arte e fé, mas também por escolhas muito humanas: o que se quis recordar, o que se quis ensinar, e a forma como a morte — paradoxalmente — foi usada para falar de permanência.